Jehu und die Jhwh-allein-Bewegung

Abstract

Ausgehend von Bernhard Langs Modell einer „Jahwe-allein-Bewegung“ untersucht der Beitrag, wie man sich die Entstehung der Forderung, nur Jhwh zu verehren, vorstellen kann. Den Ausgangspunkt bildet dazu die gegen einige in der Bibelwissenschaft erhobene Widersprüche aufrechtzuerhaltende Lokalisierung der Herkunft Jhwhs aus der Gegend um den Golf von Akaba. In den südlich angrenzenden Gebieten auf der arabischen Halbinsel sind Vorstellungen von einer verwandtschaftlichen Beziehung zwischen der Gottheit und Volksgruppen belegt, deren Abstammungslinien mit einem Wort für Zelt bezeichnet werden. Das verbindet sich sozialgeschichtlich mit Gruppen in Israel, die in Zelten lebten, wie die Keniter und Rechabiter. Religionsgeschichtlich drangen im 2. Jahrtausend v. Chr. zwei Sturmgötter in Kanaan ein. Zunächst Baal in Ugarit und später Jhwh in Israel. Beide traten dabei in unterschiedliche Beziehung zu dem Göttervater El. Biblische Zeugnisse lassen einen Konflikt zwischen Sozialidealen erkennen: der zeltbewohnenden, pastoral geprägten und vergleichsweise egalitären Welt Jhwhs und der von Baal repräsentierten hierarchisch geschichteten Palast- und Königsideologie. Die Erzählung von der Jehu-Revolution bewahrt eine politische Ausprägung dieses Gegensatzes. Jehus Bündnis mit dem Rechabiter sowie sein Vorgehen gegen die Omriden und den Baalkult formulieren ein Programm, dem es um die Verehrung von Jhwh statt Baal in Israel ging. Erst infolge der assyrischen Eroberungen von 732 und 722 v. Chr., die als Ausdruck von Jhwhs Zorn verstanden wurden, weitete sich das aus auf die ausdrückliche Ablehnung der Verehrung aller Göttinnen und Götter außer Jhwh-Allein.